【原题呈现】午夜电影地址

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庄子有言：“鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹。” 这是一种知足的聪惠；又说：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。” 教唆着咱们高出的伏击性。

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条目：选准角度，详情立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得流露个东谈主信息；不少于800字。

【审题带领】

材料呈现庄子的辩证聪惠：鹪鹩巢林只需一枝的知足，与鸟兽不厌高的高出。“鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹”传达的是知足的聪惠，启示东谈主们不外度索要，应孤寒领有，懂得适可而止。“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深”强调高出的伏击性，标明万物都在连续追求更高、更深的发展空间。

这是一则二元想辨类作文题目，写稿时需收拢"知足与高出的辩证干系"这一中枢，琢磨二者的均衡之谈。知足不是自惭形秽、不想高出，而是对物资欲望的感性克制，对当下生活的孤寒与感德，能让咱们内心平缓，幸免堕入无限的贪念与错愕。高出是谋求发展、竣事突破的重要。高出意味着不安闲于当下，勇敢挑战未知，连续高出自我，股东本人和社会进步。

作文可将知足与高出相都集，讲述二者并非对立，而是相反相成。知足是锚点，瞩目在欲望巨流中迷失；高出是桅杆，股东人命之舟驶向更介意的海域。就像陶渊明"采菊东篱下"的隐退，不是走避践诺的怯懦，而是建立在对官场名利澈底判辨后的主动遴选；又如敦煌督察者常书鸿，在物资匮乏的窟窿中，用艺术期许构筑起不朽的精神殿堂。这种均衡，让人命既保握走漏的节制，又保有进取的张力。作文可都集历史典故、科学发现、东谈主生哲理等维度，展现对人命聪惠的深远理会。

【参考立意】

1、寻知足高出之衡，绘东谈主生灿艳之章

2、以知足为基，筑高出之楼

3、知足是驻足之本，高出是立命之魂

4、在知足中沉淀，在高出中突破

5、知足常乐，高出不啻

6、物资知足以养性，精神高出甚至远

7、于知足处沉淀，向高出处远航

8、知足于外物午夜电影地址，高出于内心

1、怀知足之心，秉高出之志

东谈主生漫漫，征程迢迢，咱们跻身于期间的巨流之中，濒临诸多抉择与眩惑。庄子的两句名言恰似熠熠星辰，照亮咱们前行的谈路，素养咱们在知足与高出间寻得均衡，书写属于我方的精彩华章。

“鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹。” 寥寥数语，勾画出知足的质朴格式。鹪鹩于纷乱丛林筑巢，仅需小小一枝；偃鼠到滚滚江河饮水，只求饱腹即安。在人欲横流确当下，这无疑是一服清冷剂，教唆咱们生活的真理本就肤浅。知足，并非懊悔懈怠、不想高出，而是一种潇洒物欲的辉煌心思。它让咱们在功名富贵的喧嚣中，静下心来，谛视内心真实的渴慕。当咱们知足，便懂得孤寒咫尺的点滴幸福，感德生活赋予的一切：温馨的家庭、真诚的友情、健康的躯壳…… 这些看似平凡的领有，实则是东谈主生最认果然金钱。知足常乐，方能在纷纷世事中保握内心的宁静和煦，不为贪念所扰，不为虚荣所困。

可是，庄子又言：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。” 万物生灵皆有追求高远、艰深之本能，这深远揭示了高出的道理。高出，是人命进取的力量，是东谈主类连续突破自我、创造名胜的能源源流。回来历史，李时珍踏遍千山尝百草，历时数十载著《本草提要》，为医学发展保驾护航；爱迪生历经千百次失败，仍执着追求，发明电灯照亮世界；屠呦呦为攻克疟疾难题，埋首实验室多年，终提取青蒿素惠及群众…… 他们无一不是怀揣高出之心，向着未知限度艰苦前行，跨越重重笨重陡立，书写了东谈主类历史的壮丽篇章。高出，让咱们不甘等闲，敢于挑战极限，挖掘本人潜能，向着更高的山岳登攀，去拓展东谈主生的界限，竣事更大的价值。

知足与高出，看似矛盾对立，实则相反相成。知足为高出奠安定灵基石，让咱们在奋进途中不被欲望吞吃，信守初心；高出为知足注入活力源流，使咱们在安闲于现存生活的同期，仍有能源去追求更高品性的东谈主生。若一味知足，自惭形秽，东谈主生便会堕入停滞，错失成长机遇；若盲目高出，龙蹲虎踞，心灵将被物欲填满，失去本果然喜跃。

跻身当下，期间的波澜滚滚上前，机遇与挑战并存。咱们既要怀知足之心，在快节律的生活中试吃平凡日子里的小确幸，又要秉高出之志，收拢期间赋予的每一次机会，雕琢奋进，勇攀岑岭。让咱们以知足为帆，以高出为桨，在东谈主生的大海上扬帆远航，驶向期许的此岸，确立超卓东谈主生。

2、知足以明心，高出以拓界

庄子之言，如出言如山，振聋发聩。“鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹”，谈尽知足的聪惠；“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深”，又警觉着高出的必要。在东谈主生的漫漫长路中，咱们既要怀揣知足之心，又要秉握高出之志，方能在内心的宁静与东谈主生的拓展间寻得均衡，收成圆满。 

知足，是对内心欲望的一种谛视与克制，是在纷纷世界中保握走漏的聪惠。它并非是懊悔的裹足不前，而是一种懂得孤寒当下、感德领有的辉煌心思。苏轼一世宦海风浪，屡遭贬谪，却能在窘境中知足自乐。反不雅一些东谈主，在名利的追赶中迷失自我，龙蹲虎踞，最终堕入无限的不欢悦与糊涂。和珅，这位清朝的大贪官，一世聚敛金钱多数，却耐久不知安闲，最终落得个抄家赐死的灾荒下场。他的一世，等于不知足的反面例证，警示着咱们过度的欲望只会让东谈主堕入万劫不复的深谷。知足，让咱们孤寒咫尺的幸福，不被不消的欲望所累，内心得以安宁，生活充满良善。     

可是，高出精神相通不成或缺，它是股东个东谈主成长、社会进步的刚劲能源。高出，意味着连续挑战自我，突破极限，向着更高的主义艰苦前行。在科技赶紧发展的今天，高出精神更是股东社会进步的重要力量。从袁隆平戮力于杂交水稻商议，处分群众食粮问题，到屠呦呦团队历经多数次实验，发现青蒿素，攻克疟疾难题；从中国航天东谈主连续突破本领瓶颈，竣事载东谈主航天、月球探伤等紧要确立，到5G本领的曩昔哄骗，股东通讯本领的纠正，无一不是高出精神的活泼体现。恰是因为有了这种连续高出的精神，东谈主类智商连续高出自我，攻克一个又一个难关，创造出愈加好意思好的生活。    

在东谈主生的谈路上，知足与高出并非相互对立，而是相反相成的。知足，让咱们在高出的历程中保握内心的平缓与安定，不被暂时的繁难和辗转所打倒；高出，又能让咱们在知足的基础上，连续开拓新的限度，竣事东谈主生的价值。就如同登山，知足让咱们在登攀的历程中，抚玩一都的安逸，享受登攀的乐趣；而高出则驱使咱们连续向着更高的山岳迈进，挑战自我，晓悟“会当凌极度，一览众山小”的粗豪。   

在这风浪幻化的期间，咱们应当以知足为基，以高出为翼。在生活中，知足常乐，孤寒咫尺的幸福，不外分追求物资的享受；在做事上，积极高出，敢于改换，为竣事个东谈主办想和社会价值而努力拼搏。只消这么，咱们智商在知足与高出之间找到均衡，在东谈主生的舞台上绽开出愈加秀丽的光彩。

3、知足以守静，高出甚至远

庄子以鹪鹩偃鼠喻知足之智，借鸟兽鱼鳖言高出之谈，恰似太极阴阳相生。在物资与精神、生计与发展之间，唯有均衡二者方能竣事人命的圆满。这不仅是个东谈主修持的方法，更是好意思丽演进的真理。

知足是心灵的锚点，为人命赋予定力。颜回"一箪食，一瓢饮"不改其乐，陶渊明"不为五斗米低头"隐退旷野，他们并非走避践诺，而是在物资欲望的巨流中守住精神高地。敦煌莫高窟的千年壁画，恰是多数画工甘守孤灯黄卷，在方寸窟窿中沉淀出的艺术丰碑。日本茶圣千利休将茶肆递次在"两张半榻榻米"大小，却在极简中创造了"和敬清寂"的老友意思田地。知足不是自我设限，而是如《周易》所言"安其身此后动"，为灵魂找到栖居之所。 

高出是好意思丽的引擎，为期间注入动能。从大禹"凿龙门决河导流"的开拓，到郑和七下泰西的豪举；从张衡创制浑天仪突破判辨界限，到屠呦呦萃取青蒿素扶持万千人命，中中语明耐久保握着"周虽旧邦，其命维新"的高出基因。欧洲文艺恢复期间，达芬奇在剖解学、工程学、艺术限度的多重探索，伽利略面对宗教审判仍坚握"地球是会动的"真理，印证着歌德所言："人命之树常青，而表面老是灰色的。"这种高出精神如同普罗米修斯的火种，照亮东谈主类走出蒙昧的漫漫永夜。 

真实的智者，在均衡中寻求高出。范仲淹"不以物喜，不以己悲"的襟怀，既包含对功名富贵的轻淡，亦蕴含"先天下之忧而忧"的担当。明代学者徐霞客三十年跋涉山川，既安闲于"一杖一襆"的简朴行装，又执着于"寻山如访友"的探索热忱。敦煌督察者常书鸿在凄沧中信守四十载，既安于窟窿贫窭生活，又连续改换壁画开辟身手。这让东谈主想起日本匠东谈主秋山利辉的"守破离"玄学：先遵循传统根基，再突破既有框架，终达超然新境。 

现代社会咱们更需重寻知足与高出的均衡之谈。当破钞主义催生"伪需求"，当"躺平"想潮消解高亢领路，庄子的聪惠恰似一剂走漏良方。咱们在物资层面当如鹪鹩惜取一枝，在精神层面应效鲲鹏水击沉。正如德国玄学家雅斯贝尔斯所说："真实的进步，是带着总计历史遗产上前跃进。" 

4、下守知足根柢，上求高出暧昧

庄子寓言中藏着中国玄学最精妙的辩证法：鹪鹩巢林只需一枝，是生计的底线聪惠；鲲鹏水击三沉，是人命的极致追求。这种"下守根柢，上求暧昧"的聪惠，恰是中中语明绵延五千年的精神密码。

知足是好意思丽的根系，滋养精神原乡。《礼记》有言"傲不成长，欲不成纵"，这种节制聪惠塑造着民族本性。紫禁城建筑群的飞檐弧度暗合"有过之而无不足"的中谈，苏州园林的"壶中天下"体现"小中见大"的哲想。王维"行到水穷处，坐看云起时"的禅意，白居易"蜗牛角上争何事"的洞见，都在诉说知足方能永久的真理。这种知足的聪惠让中中语明历经五千年风雨而生生不竭，如同三星堆青铜神树，根系深埋而枝干通天。

高出是好意思丽的火种，照亮前行之路。从墨子研制木鸢飞天到万户椅绑火箭探索天穹，从沈括《梦溪笔谈》记载活字印刷到宋应星《天工开物》总结农业本领，先民们从未住手探索脚步。张謇状元选取后投身实业救国，詹天助在列强质疑中修筑京张铁路，展现着"虽千万东谈主吾往矣"的派头。古希腊玄学家泰勒斯为不雅测星空跌落水井，哥伦布顶着"地平论"压力扬帆远航，印证着但丁"走我方的路让东谈主去说吧"的真理。这些高出者如同盗火的普罗米修斯，在未知限度烽火好意思丽晨曦。

知足与高出的辩证斡旋，塑造着中国东谈主的精神品格。范蠡三散家财而三致令嫒，既懂巨流勇退的生计聪惠，又有经世济民的职守担当。敦煌藏经洞的史籍，既有僧东谈主日抄经卷的信守，也有粟特商队跨越流沙的开拓。王阳明龙场悟谈后创立心学，既承续儒学正宗，又突破程朱镣铐，恰似银杏树在保握基因的同期年年萌生新叶。这种既扎根又高出的特色，让中中语明耐久保握着"周虽旧邦，其命维新"的活力。

在AI本领重塑世界的今天，庄子的聪惠予以咱们伏击启示：既要守住"巢林一枝"的底线想维，幸免本领异化带来的伦理危急；也要保握"水击三沉"的改换勇气，在量子预料、天外探索等限度握续突破。正一经宫博物院让文物"活起来"的执行：既信守文化根脉，又拥抱数字科技，这才是好意思丽传承的真理。

5、知足与高出：东谈主生的双重颂歌

东谈主生如一幅画卷，知足与高出等于其中最亮丽的色调。庄子的聪惠，如清泉流淌，滋养着咱们的心田，他既言“鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹”，又云“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深”，这两句话看似矛盾，实则蕴含着深远的东谈主生哲理。

知足，是一种轻淡名利，宁静致远的东谈主生格调。在纷纷复杂的世界中，咱们频繁被各式眩惑所困扰，追求着更多的物资金钱和名誉地位。可是，庄子的聪惠告诉咱们，真实的幸福并非来自外皮的物资，而是源于内心的安闲。鹪鹩筑巢于深林，仅需一枝；偃鼠饮水于河流，不外满腹。它们不贪心，不奢想，知足而乐，这恰是咱们在快节律生活中所缺失的。学会知足，咱们智商更好地抚玩生活中的好意思好，享受内心的宁静与和煦。

可是，知足并非意味着停滞不前，高出相通是咱们东谈主生谈路上不成或缺的能源。鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深，它们连续追求更高的田地，更深的限度，这恰是高出精神的体现。在践诺生活中，咱们濒临着强烈的竞争和连续变化的环境，只消连续高出，智商合乎社会的发展，竣事个东谈主价值。高出不仅让咱们在物资上赢得更多的收成，更在精神上赢得成长与提高。

知足与高出并非相互抹杀，而是相反相成。知足让咱们懂得孤寒现存的一切，保握内心的和煦与安闲；而高出则激励咱们连续追求更高的主义，竣事更大的梦想。一个东谈主只消在知足的基础上，智商更好地高出；反之，只消在高出的历程中，咱们智商真实理会知足的真理。

在历史的长河中，多数伟东谈主因秉握着知足与高出的双重聪惠而名敬重史。他们懂得在平凡的生活中寻找幸福，在追求梦想的历程中保握谦敬与感德。如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”咱们在追求梦想的同期，也要学会享受历程，感受其中的同意与确立感。

总之，知足与高出是咱们东谈主生谈路上的双翼。它们让咱们在风雨中信守信念，在窘境中前仆后继。让咱们铭记庄子的聪惠，以知足的心态去孤寒现存的一切，以高出的精神去追求更高的主义。在这幅东谈主生的画卷中，咱们将书写出属于我方的精彩篇章。

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